沉默的大多数_弗洛依德和受狂

书号:39608 时间:2017/9/6 字数:1272

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　　我说过，以后写杂文要斯文一些，引经据典。今天要引的经典是弗洛依德。他老人家说过：从某种意义上说，我们每个人都有点歇斯底里——这真是至理名言！所谓歇斯底里，就是按不下心头一股无明火，行为失范。谁都有这种时候，但自打十年前我把弗洛依德全集通读了一遍之后，自觉脾气好多了。古人有首咏雪的打油诗曰：夜来北风寒，老天大吐痰。一轮红⽇出，便是止痰丸——有些人的痰气简直比雪天的老天爷还大。谁能当这枚止痰丸呢？只有弗洛依德。

　　年轻时，我在街道工厂当工人。有位师傅常跑到班长那里去说病了，要请假。班长问他有何症状，他说他看天是蓝⾊，看地是土⾊，蹲在厕所里任什么都不想吃。当然，他是在装

鞑子。看天土⾊看地蓝⾊，蹲在臭烘烘茅坑上食

大开，那才叫作有病——在这些小问题上，很容易取得共识，但大问题就很难说了。举例来说，法国人在马赛曲里唱道：不自由毋宁死；这话有人是不同意的。不信你就找本辜鸿铭的书来看看，里面大谈所谓良民宗教，简直就是在⾼唱：若自由毋宁死。《‮立独‬宣言》里说：我们认为，人人生而平等。这话是讲给英国皇上听的，表明了平民的尊严。这话孟夫子一定反对，他说过：无君无⽗，是禽兽也——这又简直是宣布说，平民不该有自己的尊严。总而言之，个人的体面与尊严，平等、自由等等概念，‮国中‬的传统文化里是没有的，有的全是些相反的东西。我是很爱国的，这体现在：我希望伏尔泰、杰弗逊的文章能归到辜鸿铭的名下；而把辜鸿铭的文章栽给洋鬼子。假如这是事实的话，我会感到幸福得多。

　　有时候我想：假如大跃进、文化⾰命这些事，不是发生在‮国中‬，而是发生在外国，该有多好。这些想法很不体面，但还不能说是有痰。有些坏事发生在了‮国中‬，我们就说它好，有些鬼话是‮国中‬人说的，我们就说它有理，这种作法就叫作有痰气。有些年轻人把这些有痰气的想法写成书，他本人倒不见得是真有痰，不过是哗众取宠罢了。一种普遍存在的事态比这要命得多。举例来说，很多中年人因为文⾰中上山下乡虚耗了青舂，这本是种‮大巨‬的痛苦；但他们却觉得很幸福，还说：青舂无悔！再比方说，古往今来的‮国中‬人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。这本是种痛苦，但又有人说：这很幸福！久而久之，搞到了是非难辨，香臭不知的地步…这就是我们嗓子里噎着的痰。扯完了这些，就可以来谈谈我的典故典故。

　　众所周知，有一种人，起码是在表面上，不喜

快乐，而喜

痛苦；不喜

体面和尊严，喜

奴役与屈辱，这就是受

狂。弗洛依德对受

狂的成因有这样一种解释：人若落⼊一种无法摆脫的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看作是幸福，用这种方式来寻求解脫——这样一来，他的价值观就被逆转过来了。当然，这种过程因人而异。有些人是不会被逆转的。比方说我吧，在痛苦的重庒下，会有些不体面的想法，但还不会被逆转。另有一些人不仅被逆转，而且还有了痰气，一听到别人说自由、体面、尊严等等是好的，马上就怒火万丈——这就有点不对头了，世界上哪有这样气焰万丈的受

狂？——你就是真有这种⽑病，也不要这个样子嘛。ｓＡNｇｗUXｓ.ｃＯm

桑舞小说网 > 综合其它 > 沉默的大多数作者:王小波	书号:39608 时间:2017/9/6 字数:1272
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我说过，以后写杂文要斯文一些，引经据典。今天要引的经典是弗洛依德。他老人家说过：从某种意义上说，我们每个人都有点歇斯底里——这真是至理名言！所谓歇斯底里，就是按不下心头一股无明火，行为失范。谁都有这种时候，但自打十年前我把弗洛依德全集通读了一遍之后，自觉脾气好多了。古人有首咏雪的打油诗曰：夜来北风寒，老天大吐痰。一轮红⽇出，便是止痰丸——有些人的痰气简直比雪天的老天爷还大。谁能当这枚止痰丸呢？只有弗洛依德。　　年轻时，我在街道工厂当工人。有位师傅常跑到班长那里去说病了，要请假。班长问他有何症状，他说他看天是蓝⾊，看地是土⾊，蹲在厕所里任什么都不想吃。当然，他是在装鞑子。看天土⾊看地蓝⾊，蹲在臭烘烘茅坑上食大开，那才叫作有病——在这些小问题上，很容易取得共识，但大问题就很难说了。举例来说，法国人在马赛曲里唱道：不自由毋宁死；这话有人是不同意的。不信你就找本辜鸿铭的书来看看，里面大谈所谓良民宗教，简直就是在⾼唱：若自由毋宁死。《‮立独‬宣言》里说：我们认为，人人生而平等。这话是讲给英国皇上听的，表明了平民的尊严。这话孟夫子一定反对，他说过：无君无⽗，是禽兽也——这又简直是宣布说，平民不该有自己的尊严。总而言之，个人的体面与尊严，平等、自由等等概念，‮国中‬的传统文化里是没有的，有的全是些相反的东西。我是很爱国的，这体现在：我希望伏尔泰、杰弗逊的文章能归到辜鸿铭的名下；而把辜鸿铭的文章栽给洋鬼子。假如这是事实的话，我会感到幸福得多。　　有时候我想：假如大跃进、文化⾰命这些事，不是发生在‮国中‬，而是发生在外国，该有多好。这些想法很不体面，但还不能说是有痰。有些坏事发生在了‮国中‬，我们就说它好，有些鬼话是‮国中‬人说的，我们就说它有理，这种作法就叫作有痰气。有些年轻人把这些有痰气的想法写成书，他本人倒不见得是真有痰，不过是哗众取宠罢了。一种普遍存在的事态比这要命得多。举例来说，很多中年人因为文⾰中上山下乡虚耗了青舂，这本是种‮大巨‬的痛苦；但他们却觉得很幸福，还说：青舂无悔！再比方说，古往今来的‮国中‬人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。这本是种痛苦，但又有人说：这很幸福！久而久之，搞到了是非难辨，香臭不知的地步…这就是我们嗓子里噎着的痰。扯完了这些，就可以来谈谈我的典故典故。　　众所周知，有一种人，起码是在表面上，不喜快乐，而喜痛苦；不喜体面和尊严，喜奴役与屈辱，这就是受狂。弗洛依德对受狂的成因有这样一种解释：人若落⼊一种无法摆脫的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看作是幸福，用这种方式来寻求解脫——这样一来，他的价值观就被逆转过来了。当然，这种过程因人而异。有些人是不会被逆转的。比方说我吧，在痛苦的重庒下，会有些不体面的想法，但还不会被逆转。另有一些人不仅被逆转，而且还有了痰气，一听到别人说自由、体面、尊严等等是好的，马上就怒火万丈——这就有点不对头了，世界上哪有这样气焰万丈的受狂？——你就是真有这种⽑病，也不要这个样子嘛。ｓＡNｇｗUXｓ.ｃＯm