本章内容为《乾隆南巡记》第三十八回王宝珠贪殒命录金言警世除的全文阅读页
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桑舞小说网 > 历史小说 > 乾隆南巡记  作者:佚名 书号:38595  时间:2017/8/16  字数:2413 
上一章   第三十八回 王宝珠贪淫殒命 录金言警世除…    下一章 ( → )
  话说王宝珠正见妙能索命,被他魂取着一,向宝珠一打击,已是昏绝。宝珠大叫一声,早已死了。王老夫见了,悲哭不止,想我二人单生他一个,今眼见得死了,如何是好?正是大限已到,怎能!王老即命家人备办棺木,收拾已毕。这是好的结果。此后望我朝官商士庶人等,千万莫学这宝珠也。万恶为首,百行孝为先。那贪之事更甚于杀人。夫杀人必有所困而后杀之,或仇、为输、为怒不等也。而贪一事,非谓其有仇于己,而后之也。故虽女亦不可。虽说我有钱,然后得。说:“不然,此亦女人也。彼因父母贫穷,或因负累所致而卖身者也。故曰亦犹人耳,且不可犯,何况闺门处女、寡妇尼姑哉!”夫寡妇寡,形单影只,遥遥岁月,守节原难。或以非礼犯之,或用巧计之,使他数载贞心片时扫地,新于黑夜,故夫哭于黄泉,祖宗发怵,鬼神皆怨,罪滔天,天他断难宽宥者也。若云僧道尼姑,已经出家,永断情,若加亵,与寻常恶又加一等。削发披缁,晨钟暮鼓,戒律何等森严!以既归空门之钵,而与之行,纵菩萨低眉,暂且由汝而逆天败礼,此心自得过乎?此所以无间地狱也。又有闺房处女及笄之年,情事未知,心已启,或遇勾挑而断臂已见贞,剖心以自烈,如此刚志能有几人?是以钻偷墙,较已嫁之女为易重,岂知一旦失身,终身抱垢,有惭花烛之宵,殊愧奠雁之礼,琴瑟必乖,家道非吉,罪滔天,天地断难宽宥。旦妇人一生名节,自处女始,无如设计圈,是恣我片刻之,而损人终身之节。后来婚嫁,便为残体。使其父母暗伤体面,夫家现被丑名。纵使临婚混过隐微,常觉羞惭。苟遇曾经世面,局促难施面目。即能教子成名,不节终归亏损。即令守贞一世,已是清白玷污,岂不于女可恨,于男则罪大恶极矣!婉娈少妇,贞心未固,烈志未坚,况且朝夕引,食物投其所好,衣服其所爱,容止笑貌得其心,况人心既非木石,孰能无情!但肠一软,而苟合遂成。于是玷门风、坏名节,夫以为,于以为母,翁姑以为媳,父母以为女,族因之而含羞,戚友因之而蒙垢,辱及祖宗,污数代,谁职其咎?罪滔天,天地断不容者也。有夫妇容后于父子兄弟人者,不独夫妇之伦,并父子兄弟,甚至使彼祖先有不韵非类之痛,神诛鬼责,岂能追乎?乃有为人饥寒躬苦,万不得已,将女卖于他人,原是痛心切齿之事。为人主者,当如已女看待,勿行污辱。若以盆里食,阶前草,随身近便,恣意,且久遭幽闭,不使婚配,此亦重于寻常恶。当与寡妇处女同遵明训。又人家女婢,最易,皆以此为世俗寻常,无伤德,不知婢亦人女乎?特贫于我女耳!其受惜之心,实与我女无所异者。以礼遣嫁,则亦良家夫妇矣。苟从而之,是即人之女矣。天地又岂得能宽假而不加谴责乎?于婢女不肯留心于恤,稍有姿,即行,但情衰爱弛,又复转卖,但取价值,无门失所。甚或死于毒妇之手,沦于娼之家,而独不思彼离其父母而归于我者,即以我为父母矣,忍令摧残弃掷若如此者乎?平心思之,通身汗下矣。婢女二十岁即当择配,不宜锢终身,以损无穷之德也。又每见少年仆妇,执役房帏,见其有,即肆意,使其夫知之,小则萌跋扈之心,大则怀杀主之意。即或不知,而或好而生子,是使我为父了。忍乎哉?即不生子,而堂堂七尺则与奴隶下受此败柳残花。屑乎哉?则其罪即轻于良家妇,而祸之烈殆有甚焉!然律断罪未当,曰婢女仆妇者减一等论,则其罪无异于良家。减获妇女,多被凌以为分,固然耳。试思,此辈皆良民,因贫穷鬻身,或因官势投充,既役其身,复母,作何消受?及而生子,则沦主为仆,使此子事我之子,是兄弟相主仆也;万一生女有,已复之,是父其女也;已之子侄复之,是兄弟妹妹相好也。聚尘宣,廉尽丧。后遂不可穷诘,嗟乎!今有人于此骂其子女为藏获者,必怫然怒,攘臂而起矣!以之故,乃使祖父相承之血脉自我而,岂不伤哉!今之主人者,多以非礼辱使仆妇,甚至宿其将嫁之女,其初婚之媳,使其含忍不可对人。至于贫人之妇,或资食糊口,彼既抚抱我之子,不为无功,我反从而渎之,其为神之所怒,不亦宜乎?凡雇妇择其少艾者,冀其多,非渔,彼应募而来,舍其子女,离其夫,二年鞠育,倍劳于嫡母;午夜凄凉,尤苦于孀居;其夫鳏守空,心忧失节,困于穷苦,无可奈何。为主人者,诚以礼自待,戒勿相犯,子女必昌。夫世间男女之事,最易濡染,然形极势阻,或而不得肆,至若花街柳巷以为风月场中,不任妨人取乐。余以为不然。夫娼优须践,然当其初幼,父母一般爱惜。指望后嫁一好人,永远作一亲戚往来,迨年齿稍长,或为官粮所,或为官债所凌,陷入火坑,身无计,独居则泪眼愁眉,逢人则强假笑,舍此而从良,鸨母从而压制之。稍有人心者,正宜恻悯;而乃视为闲花野草,岂非与于不仁之甚者也?举世所习为不怪者,无如狸。意殆谓既酬以金,不为害。岂知其害甚大,且无论破家伤身,能保不孕乎?孕而产女,则己之女,则已女为猖;即孕生男,人皆非笑,羞不肯认,则已之子亦得沦于污矣。嗟乎!以故而祖宗相承之血脉,岂不伤哉!世有别种狂痴,渔猎男女,往往外借朋友之名,图夫妇之好,以同刑体,创天地,未有之杀,其幼者,何异吾子吾孙,其稍长者,何异吾弟吾侄?兄与之谓何而沦污若此?而稍知礼义者,当必翻然改悟矣!夫男女私媾,已同禽兽。更昵娈童,以同形体,巧为合,倘私心窃思,成何面目?且群小狎,变家规,引狼人室,害更有不可胜言者。此皆戒之妙旨。子因谬拟此传,实天下人皆以忠孝廉节为心,为善去恶,少怒勿为望。故抄其大略以为警世之小补云尔。

  闲话休提,且说圣天子与青在路上东游西玩,甚是自得。-行至一处叫段家庄,但见:苍松栖鹤枝枝秀,绿竹加数百竿。老树龙声彻耳,风移林影渐生寒。又只见那农夫在陌上鼓腹讴歌,欣欣自乐;牧童在树之下踏踏歌声,悠悠笛韵。正是:太平天子乐,盛世庶民安。知以后事,下回细详传。 SanGwUxS.CoM
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